唯独圣经，不是唯读圣经

宗教改革提出“唯独圣经”的时候，其目的并不是要把每一个基督徒变成脱离教会、脱离教师、脱离历代圣徒的独行侠，而是宣告圣经是信仰与生活最高且最终的权威。可是在今天，有些人却把“唯独圣经”错误理解成“唯读圣经”。他们认为自己只要读圣经就够了，不需要听道，不需要查考资料，不需要阅读属灵书籍，也不需要接受教会的教导。甚至有些人会说：“我只依靠圣灵。”“我不接受任何人的解释。”“我只读圣经和祷告。”这些话听起来似乎十分属灵，但若认真思想，却会发现其中隐藏着极深的骄傲。因为这种思想不仅割裂了神所设立的教会秩序，也切断了历代圣徒的传承，更忽略了神在教会历史中所赐下的丰富恩典。

圣经从来没有教导信徒单独成长。神创造人的时候就说：“那人独居不好。”这个原则不仅适用于婚姻，也反映在整个属灵生命当中。神从来没有把祂的百姓设计成彼此孤立的个体，而是把他们放在一个身体里面。保罗在哥林多前书十二章把教会比作基督的身体，肢体彼此配搭，彼此需要。眼不能对手说“我用不着你”，头也不能对脚说“我用不着你”。同样，一个基督徒也不能说：“我只需要圣经和圣灵，我不需要其他圣徒。”因为这种说法本身就已经违背了圣经关于教会的教导。神不仅赐下圣经，也赐下教师；不仅赐下真理，也赐下教会；不仅赐下圣灵，也赐下圣徒团契。拒绝神所赐下的其中一项恩典，本质上就是在轻看神的安排。

以弗所书第四章告诉我们，基督升天以后，“所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师”。为什么神要设立这些职分？经文接着说，是为了成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。换句话说，教师和牧者本身就是基督赐给教会的礼物。如果有人说：“我不需要教师，我只需要圣灵。”那么实际上是在否定基督自己的安排。因为设立教师的是基督，赐下恩赐的是基督，建立教会的也是基督。一个人自认为比神的安排更属灵，这本身就是一种危险的自高。

事实上，许多人之所以产生这种观念，并不是因为他们真的高举圣经，而是因为他们低估了解释圣经的难度。他们以为拿起一本圣经就能够准确理解神的意思，仿佛圣经中的每一句话都不需要背景、不需要上下文、不需要语言研究，也不需要教会历史的帮助。然而事实并非如此。今天我们手中的圣经本身就是翻译本。旧约主要是用希伯来文写成，新约主要是用希腊文写成，而绝大多数基督徒并不懂这些原文。许多人甚至不知道圣经原本并不是用现代中文写成的，也不知道翻译本背后涉及大量语言学工作，更不知道一些经文在原文中的表达比翻译出来更加丰富。这并不是说每个基督徒都必须学习原文，而是要承认自己的有限。我们今天能够读到准确的圣经译本，本身就是历代无数敬虔学者辛勤工作的结果。

不仅如此，圣经中的许多内容还涉及历史背景、文化背景、地理环境和时代处境。如果不知道这些背景，就很容易误解经文原意。例如保罗书信中的许多教导，是针对特定教会的问题；先知书中的许多审判信息，是针对特定历史时期的以色列；启示录中的许多象征，则与当时罗马帝国的环境密切相关。如果脱离这些背景，仅凭个人感觉去理解经文，很容易得出错误结论。因此，历代教会才不断强调释经的重要性，强调按照上下文解释经文，按照作者原意理解经文，按照圣经整体启示解释经文。

可惜的是，今天有些人最喜欢的恰恰是所谓“灵意解经”。他们读到一段经文，不问作者要表达什么，也不问圣灵默示的原意是什么，而是直接问：“这段经文让我有什么感动？”于是经文开始变成一个任人发挥的平台。同一段经文，十个人可以解释出十种意思，每个人都认为是圣灵感动自己。久而久之，圣经不再成为神客观启示的话语，而变成了个人主观思想的投射。这样的结果往往不是更加认识神，而是更加高举自己。因为人在解释经文的时候，实际上不断把自己的想法读进圣经里面。

彼得在彼得后书特别提醒信徒：“经上所有的预言没有可随私意解说的。”这句话并不是禁止个人读经，而是在警告人不要按照自己的意思解释神的话。因为人的理性在堕落以后已经受到罪的污染。我们天然并不是中立的。我们有自己的偏见，有自己的盲点，有自己的私欲。因此，一个人越是缺少监督，越容易把自己的声音当作神的声音。教会历史上的许多异端，几乎都始于这种自我解释圣经的倾向。他们都声称自己得到了特别启示，都声称自己被圣灵引导，但最终却偏离了圣经真理。

更值得警惕的是，有些人把一切内心感动都归于圣灵。只要脑海中出现一个想法，就说是圣灵带领；只要心中产生一种感觉，就说是圣灵启示。然而圣经从来没有这样教导。约翰一书明确告诉我们：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”这说明并非所有属灵体验都来自圣灵。撒但也会伪装成光明的天使，邪灵也会利用人的骄傲和无知进行迷惑。如果一个人拒绝教会、拒绝教师、拒绝圣徒交通，只剩下自己和所谓的“感动”，那么他实际上已经失去了重要的保护机制。

因为圣灵从来不会带领一个人脱离圣经，也不会带领一个人脱离教会。真正的圣灵是默示圣经的灵，也是建立教会的灵。圣灵在五旬节降临之后所做的第一件事，不是让信徒各自回家独立敬拜，而是把他们聚集成为教会。使徒行传第二章告诉我们，初代信徒恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。他们并不是孤立成长，而是在群体中成长。他们听使徒讲道，接受使徒教导，在团契中彼此建立。因为圣灵工作的方向永远是把人带向基督的身体，而不是带向个人主义。

从教会历史来看，我们今天所持守的许多重要教义，也都是历代圣徒共同努力的结果。关于三位一体、基督神人二性、因信称义、圣经正典等真理，并不是某一个人在房间里单独读经突然发现的，而是神借着历代教会长期查考圣经、彼此讨论、共同捍卫真理而逐渐明确的。如果我们否定历代圣徒的贡献，实际上就是在否定神过去两千年来在教会中的工作。神不仅在今天工作，也在过去工作；不仅帮助我们理解圣经，也帮助历代圣徒理解圣经。因此，一个谦卑的人会认真聆听前人的声音，会尊重教会历史中的见证，会从忠心的教师那里学习，而不是认为自己比两千年来所有圣徒都更有智慧。

真正的属灵不是拒绝帮助，而是谦卑接受帮助；不是高举自己，而是承认自己的有限；不是脱离教会，而是委身教会；不是轻看教师，而是感恩神所赐下的教师。唯独圣经的意思是，只有圣经具有最高权威；不是说只有自己读圣经才算属灵。圣经高于教会，高于传统，高于神学家，高于牧师，但这并不意味着教会、传统、神学家和牧师毫无价值。恰恰相反，神常常借着这些工具帮助我们更加准确地理解圣经。

因此，一个成熟的基督徒应当一方面高举圣经的绝对权威，另一方面也谦卑承认自己的有限。他应当勤奋读经，也认真听道；应当独自祷告，也参与团契；应当亲自查考圣经，也善用可靠的解经资料；应当依靠圣灵，也尊重圣灵在其他圣徒身上的工作。因为真正的圣灵不会让人越来越孤立，而会让人越来越谦卑；不会让人越来越自信于自己，而会让人越来越看见自己的有限；不会让人远离教会，而会让人更加爱慕教会。唯独圣经从来不是唯读圣经，而是在圣灵带领下，与历代圣徒一同聆听神的话语，在基督的身体中共同认识真理，共同长大成人，满有基督长成的身量。