在教会生活中，有一种非常普遍却又十分隐蔽的现象，那就是人常常按照自己的喜好来判断属灵。很多信徒虽然口里承认“神不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”，但在实际生活中，却仍然习惯用自己的标准去衡量一个人的属灵生命、事奉价值和被神使用的程度。尤其是在评价牧者和传道人时，这种现象表现得尤为明显。很多人天然喜欢脾气温和、说话柔和、待人客气、容易亲近的牧者，而对于那些性格刚烈、言辞尖锐、敢于责备罪恶、敢于指出错误的人，则容易产生反感，甚至会轻易地给对方贴上“血气重”“没有爱心”“不够温柔”“不够属灵”的标签。
然而，一个值得认真思考的问题是：圣经真的把“脾气温和”作为判断属灵与否的主要标准吗？神真的像我们这样看人吗？神使用一个人的标准，真的建立在人的性格是否符合大众喜好吗？如果我们认真查考整本圣经，就会发现，神看人的方式与人看人的方式常常截然不同，甚至完全相反。
人天然喜欢按照自己的感觉来判断事物。因为堕落之后的人，本质上是以自我为中心的。我们总是喜欢那些让自己舒服的人，喜欢那些不会挑战自己的人，喜欢那些不会让自己难堪的人，喜欢那些不会触碰自己罪的人。因此，当一个传道人讲道温和、说话柔软、凡事包容的时候，很多人会觉得他很有爱心；而当一个传道人严肃指出罪恶、公开批评错误、坚持真理原则的时候，很多人却会觉得他缺乏爱心。
但问题在于，圣经所定义的爱，与人的感觉并不总是一致。
今天许多人已经把“让我舒服”理解成爱，把“让我开心”理解成爱，把“让我有被接纳的感觉”理解成爱。然而圣经中的爱首先是真理中的爱，是圣洁中的爱，是为了神荣耀的爱，而不是以满足人的情绪为中心的爱。
一个医生告诉病人癌症的事实，可能会让病人难受；但如果他为了让病人开心而隐瞒病情，那反而不是爱。同样，一个忠心的传道人指出人的罪，可能会让人不舒服；但如果为了维持关系而故意回避真理，那恰恰是不忠心。
从创世记到启示录，神所使用的人从来不是按照统一的性格模板塑造出来的。
许多人喜欢把属灵等同于某一种固定性格，好像真正属灵的人都应该温文尔雅、慢声细语、处处圆融。但圣经中的事实完全不是这样。
以利亚是一个极其刚烈的人。他在迦密山上公开挑战四百五十个巴力先知。他面对亚哈王毫不退让。他面对整个国家的偶像崇拜毫不妥协。如果按照今天很多人的标准，以利亚可能会被评价为“太激进”“太尖锐”“太容易得罪人”。然而神却重重地使用他。
施洗约翰也是如此。主耶稣甚至称赞他说，在妇人所生的，没有一个大过施洗约翰的。然而施洗约翰是怎样的人呢？他公开责备希律的罪。他直接称法利赛人为“毒蛇的种类”。他的信息充满悔改和审判。今天如果这样的人出现在很多教会中，恐怕会被批评没有爱心、不懂牧养。但神却称许他。
另一方面，耶利米则是另一种性格。他被称为流泪的先知。他常常为百姓哀哭。他的服事充满忧伤和眼泪。以西结又是一种性格。但以理又是一种性格。阿摩司原本只是放羊和修理桑树的人。以赛亚可能出身于较高阶层。他们的背景不同，个性不同，表达方式不同。然而神都使用他们。因为神看重的从来不是他们是否符合人的审美标准，而是他们是否忠于神的话。
到了新约，我们同样看到这种差异。彼得和约翰原本就是性格强烈的人。耶稣甚至给他们起名叫“半尼其”，意思是“雷子”，这个称呼本身就说明他们不是温吞的人。有一次撒玛利亚人不接待耶稣，他们甚至提议求火从天降下烧灭那些人。当然，他们当时的做法不正确，因此受到主的责备。但值得注意的是，主并没有把他们塑造成另一种人格。
神改变的是他们的生命，不是抹杀他们的个性。保罗又是另一种类型。他学识渊博，逻辑严谨。然而保罗绝不是一个只会温和劝勉的人。加拉太书中他公开责备彼得。面对假教师时，他的措辞极其严厉。面对福音被扭曲的时候，他甚至说：“若有人传别的福音，就应当被咒诅。”按照今天某些人的标准，这样的话似乎太不友善。然而这恰恰出于对福音的忠诚。
因此，圣经不断向我们显明一个事实：神使用的人不一定拥有相同的性格，却一定拥有共同的忠心。神从来没有要求所有先知都像耶利米，也没有要求所有使徒都像约翰。神更没有按照人的喜好去塑造祂的仆人。因为神工作的目的不是满足人的偏好，而是彰显祂自己的荣耀。
问题在于，今天很多信徒已经习惯按照自己的喜好来定义属灵。他们欣赏温和，这本身没有错。圣经也强调温柔、忍耐和节制。但问题是，人常常把自己喜欢的特质绝对化。渐渐地，一个人是否属灵，不再根据他是否忠于真理，而是根据他的性格是否让自己舒服。
于是，一个敢于指出错误的牧者，可能被认为缺乏爱心。一个坚持原则的传道人，可能被认为太严厉。一个公开批评异端的人，可能被认为太激进。一个为真理争战的人，可能被认为不够温柔。然而，这种评价标准本身就值得怀疑。因为主耶稣自己就不是所有人都喜欢的。
事实上，主耶稣在世的时候不断得罪人。祂责备法利赛人，祂推翻圣殿中的桌子，祂公开揭露宗教领袖的虚伪，祂甚至说：“你们是出于你们的父魔鬼。”如果今天有人这样说话，恐怕很多人会立刻指责他没有爱心。但这些话却出自完全圣洁的基督。
这说明一个重要事实：爱与尖锐并不是对立的，温柔与坚定也不是对立的。问题从来不在于声音大小，而在于是否符合真理。当然，这并不是说脾气暴躁就是属灵。圣经同样谴责血气，圣经要求信徒治死肉体。圣经要求长老不暴躁。圣经要求基督徒结出圣灵的果子。因此，我们不能把人的坏脾气神圣化，也不能把粗鲁无礼包装成属灵勇敢。一个人若出于自私、骄傲、愤怒和报复去攻击别人，那当然是罪。
但另一方面，我们也不能因为某人讲话严厉，就立刻断定他是凭血气行事。因为真正的问题不是情绪强弱，而是动机和真理。许多时候，一个人为自己的利益发怒是血气。但当神的名被羞辱、真理被践踏、福音被扭曲时，一个人心中产生圣洁的愤慨，却未必是罪。
诗篇说：“我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，如火烧起。”主耶稣洁净圣殿时也是如此。那不是失控的情绪，那是对神荣耀的热心。
今天教会另一个危险是，我们越来越强调关系，却越来越淡化真理。越来越强调和睦，却越来越回避争战。越来越强调包容，却越来越不敢分辨。于是，一个敢于为真理发声的人反而显得格格不入。但圣经从来没有告诉我们，和平比真理更重要。真正的和平必须建立在真理之上。如果为了维持表面的和谐而牺牲真理，那不是和平，而是妥协。
很多时候，一个性格温和的人可能从不愿意公开面对错误。不是因为他爱真理，而是因为他害怕冲突。反过来，一个性格刚烈的人可能愿意承担代价去指出问题。当然，他的表达方式可能不够成熟，但他至少在乎神的荣耀。因此，我们不能简单地用性格来判断属灵。
因为性格只是神普遍恩典中的一部分。真正决定属灵价值的，是一个人对真理的态度。一个脾气好的人可能忠心，一个脾气不好的人也可能忠心。一个温和的人可能爱主，一个刚烈的人也可能爱主。关键不在于性格，而在于内心是否顺服神。
归正神学特别强调神的主权。而神主权的一个重要体现，就是祂按照自己的旨意使用不同的人。神拣选摩西，也拣选彼得。神使用约翰，也使用保罗。神使用阿摩司，也使用但以理。神没有征求人的意见。神也没有按照人的喜好安排。
因为事奉的主权属于神。正如保罗所说，身体有许多肢体。眼不能对手说我用不着你，头不能对脚说我用不着你。同样，教会中也有不同恩赐、不同背景、不同个性的人。如果所有人都一样，反而不符合神的设计。然而，人最大的难处就在于，总想让别人符合自己的标准。
喜欢温和的人，希望所有牧者都温和。喜欢理性的人，希望所有讲道都理性。喜欢感性的人，希望所有事奉都感性。但神却常常打破人的期待。因为神的目的不是讨人的喜欢，而是完成祂的旨意。
归根结底，问题不在于我们是否知道这个道理，而在于我们是否愿意接受这个道理。因为我们天然都喜欢按照自己的标准判断人。我们天然都喜欢把自己的喜好神学化。我们天然都喜欢把自己的感觉当成真理。这正是罪性的表现。
因此，我们真正需要的不是找到一种完美的性格模式，而是求圣灵光照我们。让我们学会从神的角度看人，看重真理胜过感觉，看重忠心胜过讨喜，看重神的荣耀胜过人的评价。
当撒母耳去膏立大卫的时候，他第一眼看见的是以利押。以利押高大、英俊、符合人的期待。撒母耳甚至觉得他一定是神所拣选的人。但神却说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌；耶和华是看内心。”
这句话不仅适用于大卫，也适用于今天的教会。因为直到今天，我们仍然习惯看外貌。只不过外貌已经不只是脸面和身高，而是性格、风格、表达方式和个人偏好。然而神仍然在提醒我们：不要用人的标准代替神的标准。不要用自己的感觉代替真理，不要用自己的喜好代替神的旨意。
因为最终被神称许的，不一定是最讨人喜欢的人，也不一定是最符合大众期待的人，而是那些无论性格如何、背景如何、恩赐如何，都忠心传讲神的话、维护神的荣耀、顺服神旨意的人。
愿我们越来越少用自己的标准衡量神的仆人，也越来越多用圣经的标准判断一切；越来越少问“这个人是不是符合我的喜好”，而越来越多问“这个人是否忠于神的话”；越来越少从自我出发看问题，而越来越多从神的主权和真理出发看问题。因为唯有当我们的眼光被神的话更新时，我们才能真正学会像神那样看人，而不是继续活在自己有限、偏颇和充满罪性的判断之中。阿们。
