在今天的教会生活中，有一个越来越明显的现象：随着网络信息的发达，越来越多牧者跌倒、教会纷争、属灵领袖犯罪的事件被公开传播。一些信徒在看见这些事情之后，起初是震惊，后来是失望，再后来逐渐发展成对牧者群体的普遍怀疑，甚至对牧者职分本身产生轻视。许多人一听见某个人是牧师，心里立刻升起防备；一知道某个人是传道人，就自动启动审查机制；一谈到教会权柄，就本能地产生排斥和反感。似乎在他们心里，“牧师”这个身份已经不再代表神所设立的职分，而成为一个需要优先怀疑的标签。然而，我们必须认真思想，这种态度是否真正符合圣经？我们固然不能否认有些牧者确实失败了，有些人甚至严重羞辱了神的名，但我们是否可以因为一些人的犯罪，就开始轻看神所设立的职分？我们是否可以因为人的败坏，而否定神的安排？圣经给出的答案显然是否定的。
事实上，圣经从来没有刻意隐藏属灵领袖的软弱。亚伦曾经带领以色列人制造金牛犊；以利没有管教自己的儿子；撒母耳的儿子贪图财利；大卫犯下奸淫和谋杀的大罪；所罗门晚年拜偶像；彼得曾经三次不认主；甚至在使徒时代，也有假教师混入教会扰乱群羊。圣经把这些事情真实地记录下来，不是为了让人轻看权柄，而是为了让人认识一个事实：神所使用的人仍然是罪人。除了主耶稣基督之外，没有一个属灵领袖是完全的。神从来没有应许教会中的领袖不会犯罪，但神却始终设立这些职分来牧养祂的百姓。因此，一个牧者的失败只能说明人的败坏，却不能说明神设立牧者职分是错误的；一个领袖的跌倒只能显明人的软弱，却不能推翻神所设立的秩序。
很多时候，人容易从一个极端走向另一个极端。过去有些人盲目崇拜牧师，把牧师看得过于属灵，好像牧师说的话就一定正确；后来当他们发现牧师也会犯罪时，又走向完全相反的方向，认为所有牧师都不可信，所有权柄都值得怀疑。其实这两个极端都不是圣经的道路。圣经既不允许人崇拜牧师，也不允许人藐视牧师；既不允许人把牧师神化，也不允许人把牧师妖魔化。圣经要求信徒按照真理来认识牧者，把他们看作神所设立的仆人，同时也承认他们和所有信徒一样，都是需要恩典的罪人。
保罗在以弗所书第四章告诉我们，基督赐下使徒、先知、传福音的、牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。这意味着牧者职分本身并不是人的发明，而是基督赐给教会的恩典。神完全可以直接对每一个信徒说话，但祂却选择借着讲道、牧养、教导和治理来建立教会。因此，当人因为某些牧者犯罪而开始轻看牧者职分的时候，本质上已经不只是对人的失望，而是在不知不觉中轻看神的安排。
更值得警惕的是，许多轻看背后其实隐藏着骄傲。因为罪人有一个共同特点，就是特别容易看见别人的罪，却不容易看见自己的罪。主耶稣为什么说人总是看见弟兄眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木？因为人的本性就是如此。我们天然喜欢做观察者，却不喜欢做被观察的人；喜欢做审查者，却不喜欢做被审查的人；喜欢分析别人，却不喜欢反省自己。
今天有些信徒谈到牧师的时候，总能说出很多问题。某某牧师脾气不好，某某牧师说话太严厉，某某牧师不够温柔，某某牧师不会关心人，某某牧师处理事情不够圆融。似乎牧师身上的每一个缺点都被无限放大。然而与此同时，他们却很少思想自己里面的光景。也许牧师确实脾气急躁，但自己里面却充满苦毒；也许牧师说话太直接，但自己却常常背后论断；也许牧师不够体贴，但自己却活在自私之中；也许牧师有明显的缺点，但自己里面却充满嫉妒、纷争、骄傲、自义、贪婪和虚假。
问题在于，人的罪往往比自己想象得更加严重。一个人若没有真正认识自己的败坏，就会很自然地把注意力放在别人身上。因为审查别人远比审查自己容易；批评别人远比悔改自己轻松；发现别人的问题远比面对自己的问题简单。因此，许多人越来越热衷于研究别人的错误，却越来越缺乏对自己的省察。
主耶稣所讲的法利赛人和税吏祷告的比喻，正揭露了这种危险。法利赛人站在那里感谢神，因为自己不像别人勒索、不义、奸淫，也不像那个税吏。他的眼睛一直盯着别人，因此觉得自己很好。而税吏却捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”最终被神称义的是税吏，而不是法利赛人。因为真正阻挡一个人认识神的，往往不是别人的罪，而是自己的骄傲。
今天许多信徒的问题也在这里。他们越来越关注牧师的问题，却越来越忽略自己的问题；越来越喜欢讨论教会的问题，却越来越不愿面对自己的问题；越来越善于发现别人的败坏，却越来越看不见自己的败坏。久而久之，整个人就像一个“照妖镜”，每天照别人，却从来不照自己。
然而圣经告诉我们，神赐下真理首先不是让我们审查别人，而是让我们审查自己。雅各书说：“你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”这里强调的是先让真理光照自己，而不是先去光照别人。因为如果真理只成为我们衡量别人的工具，而没有成为衡量自己的镜子，那么我们实际上已经偏离了真理本来的目的。
当然，这并不是说牧师不需要监督。圣经同样强调权柄必须受到神话语的约束。彼得曾经被保罗公开责备；提摩太前书规定了处理犯罪长老的原则；彼得前书要求牧者不可辖制群羊。真正的顺服从来不是盲目的，真正的尊重也不是纵容罪恶。教会需要监督，需要劝戒，需要纪律，也需要按照圣经处理犯罪的人。但这些事情必须建立在敬畏神和顺服真理的基础上，而不是建立在人的骄傲和自义之上。
一个成熟的信徒不会盲目崇拜牧者，因为他知道牧者也是罪人；但他也不会轻看牧者，因为他知道职分是神设立的。他会按照圣经分辨教导是否纯正，也会尊重神所设立的治理秩序；他会看见牧者的软弱，也会看见自己的软弱；他会为教会的问题忧伤，也会为自己的罪悔改。
归根结底，我们需要明白一个事实：牧师犯罪固然严重，但轻看神所设立的职分同样危险；领袖跌倒固然令人痛心，但因为别人的跌倒而高举自己，同样是罪。我们并不比那些失败的人更好，我们只是没有站在他们的位置上而已。若不是神的恩典保守，我们里面同样充满败坏的可能。
因此，当我们看见教会的问题时，应当回到圣经，而不是停留在情绪里；回到真理，而不是停留在论断里；回到祷告，而不是停留在抱怨里。我们需要为教会祷告，为牧者祷告，也为自己祷告；需要求神洁净教会，也求神先洁净自己；需要求神保守牧者，也求神保守自己的心。
因为教会最大的危机，往往不是某些公开跌倒的人，而是一群不断审判别人却不愿悔改的人。愿我们不要因为人的失败而轻看神的设立，也不要因为看见别人的罪而忘记自己的罪。愿我们回到圣经，照着真理行；回到秩序，照着次序行；回到祷告，照着信心行。因为真正能够建立教会的，不是人的批评，也不是人的聪明，而是神的恩典和真理。只有当我们真正认识自己的败坏时，才会谦卑下来；只有当我们真正认识神的恩典时，才会敬畏神所设立的一切安排。愿神保守我们，使我们既不纵容罪恶，也不轻看权柄；既坚持真理，也存谦卑的心与神同行。
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