在今天的教会生活中，我们常常会听见一种说法：“不能只听一个人讲道，要多听几个人讲道。”这句话初听起来似乎没有任何问题，因为神确实在不同牧者身上赐下不同的恩赐，普世教会历世历代也留下许多宝贵的属灵资源。一个基督徒透过阅读书籍、聆听讲道而得到帮助，本身并不是错误的事情。然而，当这句话成为一种固定观念，甚至成为拒绝本地教会牧养、轻看教会权柄、逃避属灵监督的理由时，问题就不再是听谁讲道的问题，而是顺服与委身的问题了。特别是对于那些已经正式加入教会、成为教会成员、承诺接受教会牧养的人来说，如果仍然习惯于把自己放在最终判断者的位置，不断用外面的声音来衡量、质疑甚至抵消本教会的教导，那么这背后往往反映出来的不是属灵成熟，而是一种隐藏很深的骄傲。
圣经从来没有把基督徒描绘成一个四处漂流、不断更换属灵供应的人。相反，圣经让我们看见，每一个信徒都被安置在具体的教会之中，在具体的牧养关系里面成长。《希伯来书》十三章十七节说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。”这里所说的“引导你们的人”，显然不是指全世界所有会讲道的人，而是那些实际牧养你们、关心你们、监督你们、将来要为你们灵魂向神交账的人。神从来没有要求一个信徒去顺服所有讲道的人，而是要求他顺服那些神设立在他生命中的属灵带领者。因此，一个已经委身教会的人，如果总是把外面的讲员放在与本地教会同等甚至更高的位置上，那么实际上已经削弱了神所设立的牧养关系。
许多时候，人们以为自己是在追求全面和平衡，实际上却是在维护自己的自主权。因为真正的问题不是听了几个人讲道，而是谁拥有最终解释权。当本教会讲台的信息与自己的想法一致时，他很愿意接受；但当讲台的信息开始触碰自己的罪，要求自己悔改，或者挑战自己的生活方式时，他便立刻寻找其他声音来支持自己的立场。他会说：“某某牧师不是这样讲的。”“我听过另一位老师有不同看法。”“网上有位名牧对此有不同解释。”表面上是在寻求更全面的观点，实际上是在逃避神借着本地教会向自己发出的责备与提醒。他并不是单纯地寻求真理，而是在寻找能够支持自己的声音。这种现象并不少见，而且往往披着属灵追求的外衣，因此更加危险。
从某种意义上说，这种心态与人类堕落时的光景极其相似。创世记第三章中，蛇并没有直接否认神的话，而是引导夏娃开始质疑神的话。“神岂是真说？”这句话的本质就是把神的话从绝对权威变成一个可以讨论、可以比较、可以重新评估的对象。当人开始站在神的话之上进行判断时，罪就进入了世界。今天有些信徒面对教会牧养时也是如此。他们并不直接反对教会，也不直接否认圣经，而是不断寻找更多声音来作为自己判断的依据。他们习惯于把自己放在裁判席上，衡量这个牧者是否讲得对，那个牧者是否讲得更好，这个观点是否合理，那个解释是否更全面。久而久之，他们真正信任的已经不是神所设立的牧养，而是自己的判断能力。这样的人看似谦卑地学习许多资源，实际上却越来越难以真正顺服任何权柄。
雅各书三章一节说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”虽然这节经文主要是针对教师而说，但它也提醒我们，神并不鼓励一种人人都想作老师、人人都想发表意见的文化。今天许多基督徒的问题并不是没有老师，而是老师太多了；不是缺少知识，而是知识已经远远超过顺服。很多人听过无数讲道，读过大量神学书籍，对各种教义争议如数家珍，但在实际生活中却缺乏认罪悔改、缺乏顺服、缺乏委身、缺乏谦卑。他们热衷于讨论神学，却不愿意接受牧养；热衷于分析别人的问题，却不愿意面对自己的罪。这种现象正是现代教会中一种非常普遍的属灵危机。
事实上，属灵生命的成长并不取决于听过多少讲道，而取决于顺服了多少真理。很多基督徒的问题从来不是知道得太少，而是行出来得太少。一个人可能听过上千篇讲道，也能熟练地引用许多神学家的观点，但如果他不愿意顺服神在他生命中设立的权柄，那么这些知识不仅不能造就他，反而可能成为他骄傲的资本。保罗说：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”知识本身不是问题，但如果知识不能带来谦卑和顺服，就会成为滋养骄傲的温床。一个真正属灵成熟的人，未必是懂得最多的人，却一定是最愿意顺服神的人。
同时，我们也必须承认，对于许多尚未成熟的信徒来说，长期大量接触各种不同体系、不同背景、不同神学立场的讲道，往往会带来混乱而不是成长。因为神学并不是一些零散观点的集合，而是一个完整的体系。每一位牧者都在自己的神学框架中解释圣经。如果一个信徒没有足够的分辨能力，却同时接受各种彼此冲突的信息，那么最后很容易陷入混乱。今天觉得这个讲员讲得有道理，明天觉得那个讲员说得更好，后天又被另一种观点吸引。结果听了很多，却越来越没有根基。保罗在以弗所书第四章提醒信徒，不要作小孩子，被一切异教之风摇动，飘来飘去。一个成熟的基督徒应当像扎根的大树一样稳定成长，而不是像风中的浮萍一样不断漂流。
从改革宗教会的传统来看，委身从来不是一句口号，也不是一个形式。当一个人正式加入教会的时候，他实际上是在神面前作出承诺，愿意接受这间教会的教导、监督和牧养。这不仅意味着参加聚会，更意味着接受教会权柄。当教会鼓励时接受鼓励，当教会责备时接受责备，当教会劝勉时接受劝勉，当教会纠正时接受纠正。委身意味着把自己交托在神所设立的秩序之下，而不是永远保留最终否决权。今天许多人虽然签了约、加入了会员，却仍然保持着消费者心态。他们把教会当作一个属灵产品供应商，而不是属灵家庭。他们评估教会是否符合自己的需要，却很少思想自己是否忠心履行自己的责任。这种消费主义文化已经深深影响了许多教会，也成为信徒难以真正成长的重要原因之一。
当然，我们并不是说基督徒绝对不能听其他牧者讲道。事实上，神在不同教会、不同时代兴起许多忠心的仆人，他们的教导确实能够帮助教会成长。问题不在于是否听别人讲道，而在于谁是你真正的牧者。问题不在于是否从其他资源中受益，而在于你是否仍然尊重神放在你生命中的属灵权柄。一个健康的基督徒会把本地教会的讲台作为主要属灵粮食来源，把其他资源作为辅助；会尊重其他牧者的服侍，却不会让他们取代自己教会的牧养；会学习普世教会的丰富，却不会因此轻看神安置自己的地方教会。
归根结底，一个已经委身教会的人，最需要学习的不是不断增加新的知识，而是在已有的真理上不断成长；不是不断寻找新的老师，而是在神所安排的牧养关系中学会顺服；不是成为一个什么都懂一点的人，而是成为一个真实跟随基督的人。因为神将来审判我们的时候，不会问我们听过多少名牧讲道，而会问我们是否忠心遵行了祂已经赐给我们的真理。真正成熟的信徒，不是最会比较牧者的人，而是最愿意接受牧养的人；不是最会分析教义的人，而是最愿意顺服神的人；不是不断寻找更好教会的人，而是在神所安置的地方忠心扎根、谦卑成长的人。这样的生命，才是真正讨神喜悦的生命。
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