在今天许多教会的发展过程中，一个非常普遍的现象就是团契越来越多，分类越来越细。开始可能只有一个团契，后来发展出青年团契、职场团契、夫妻团契、姊妹团契、弟兄团契、大学生团契、老年团契，甚至进一步细分为单身团契、创业团契、母亲团契、退休团契等等。从管理层面来看，这样做似乎有一定的好处，因为不同背景的人聚在一起，容易交流，也容易彼此关怀。从牧养层面来说，针对性的帮助也确实有其价值。因此，我们不能否认团契本身存在的意义。然而，当教会越来越强调群体分类，甚至让这种分类开始影响真理的传讲时，一个巨大的危险也正在悄悄出现。因为教会本身不是按照年龄建立的，也不是按照职业建立的，更不是按照人生阶段建立的。教会乃是基督的身体，是神借着福音所召聚出来的群体。如果团契的划分最终导致真理被划分、讲道被划分、属灵需要被划分，那么这种做法就可能偏离了圣经对于教会的理解。
很多传道人在带领团契的时候，常常会不自觉地产生一个想法：“这是青年团契，我应该讲一些年轻人喜欢听的内容。”“这是职场团契，我应该多讲工作和事业。”“这是婚姻团契，我应该主要讲夫妻关系。”“这是老年团契，我应该多讲晚年生活。”这种思维看起来很自然，甚至很合理，但如果继续发展下去，就会慢慢改变讲台的方向。因为讲员开始思考的重点，不再是神要借着这段经文说什么，而是这些人喜欢听什么；不再是圣经此刻应当讲什么，而是怎样才能符合这个群体的特点。当这种思维形成习惯的时候，真理就开始围绕人转，而不是人围绕真理转。
然而圣经给我们的原则却完全不同。保罗在以弗所对长老们告别的时候说：“神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”请注意，保罗没有说我向年轻人讲年轻人的信息，向老人讲老人的信息，向商人讲商人的信息。他所强调的是“神全部的旨意”。因为保罗知道，真正能够建立教会的，不是符合人的兴趣，而是神全备的话语。人的需要虽然不同，但人最根本的问题却是一样的。无论是年轻人还是老年人，无论是学生还是企业家，无论是单身还是已婚，他们都同样是罪人，都同样需要基督，都同样需要福音，都同样需要认识神，都同样需要在真理中成长。
今天有一个非常普遍的误区，就是把人的生活处境当作属灵需要的中心。于是青年团契总是在讲恋爱和婚姻，职场团契总是在讲工作和成功，家庭团契总是在讲教育和关系。久而久之，信徒开始形成一种观念，好像自己的属灵成长主要取决于解决现实问题。然而圣经从来不是这样教导的。圣经告诉我们，人最深的问题不是年龄问题，不是婚姻问题，不是事业问题，而是罪的问题。人最大的需要不是找到对象，不是事业成功，不是家庭幸福，而是与神和好。因此，无论面对什么群体，教会最重要的信息永远是基督和祂钉十字架。
保罗写哥林多前书的时候，面对的是不同背景、不同文化、不同社会阶层的人。但他说：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”保罗并不是缺少其他话题，而是他知道，所有属灵生命最终都必须建立在基督之上。一个年轻人需要基督，一个老人也需要基督；一个单身的人需要福音，一个已婚的人同样需要福音；一个刚进入社会的人需要认识自己的罪，一个即将离世的人也需要认识自己的罪。因为人的年龄会改变，但人的本性不会改变；人的职业会改变，但人对救恩的需要不会改变。
事实上，圣经本身就是这样教导的。当保罗写给提摩太的时候，提摩太面对的是不同年龄、不同背景的信徒。但保罗并没有让他针对不同群体创造不同的信息，而是告诉他：“务要传道，无论得时不得时，总要专心。”这里的“传道”原文的意思就是传讲神的话。因为真正改变人的，不是符合年龄特点的信息，而是圣灵借着神的话语工作。
如果我们仔细观察新约教会，就会发现一个非常明显的特点。初代教会并没有把真理分层供应。五旬节之后，那些信徒“都恒心遵守使徒的教训”。这里没有说青年人学习一套内容，中年人学习另一套内容，老年人学习第三套内容。他们共同接受使徒的教训，共同在真理中成长。因为神的话本来就是给整个教会的。罗马书不是写给某个年龄层的，哥林多前书不是写给某个职业群体的，以弗所书不是写给某种人生阶段的人。圣经书卷都是写给整个教会的，因为神知道所有属灵生命最终都需要同样的真理。
从改革宗神学的角度来看，神的话本身具有普遍性和完整性。圣经不是一本针对特定年龄层的心理辅导书，而是神对全人类的启示。它既适合儿童，也适合老人；既适合初信者，也适合成熟信徒。因为圣经的中心不是人的阶段，而是神自己；不是人的需要，而是神的荣耀；不是人的处境，而是神的救赎计划。当一个讲员开始过度关注群体特征的时候，很容易忽略圣经真正的中心。
当然，这并不是说不同年龄阶段不存在特殊问题。青年人会面对婚恋问题，中年人会面对家庭压力，老年人会面对衰老和疾病。圣经也确实会对这些问题提供指导。但是需要注意的是，圣经处理这些问题的方法，始终是从神学出发，而不是从需求出发。换句话说，圣经先让人认识神，再帮助人面对人生；先解决人与神的关系，再解决人与人的关系；先建立真理根基，再讨论实际应用。
今天许多教会的问题恰恰在于本末倒置。他们越来越强调应用，却越来越忽略真理；越来越强调需求，却越来越忽略启示；越来越强调群体特点，却越来越忽略神话语本身。结果青年团契多年下来只会讨论恋爱，职场团契多年下来只会讨论工作，家庭团契多年下来只会讨论婚姻，而对圣经整体启示却缺乏系统认识。这样的牧养看似贴近生活，实际上却让信徒长期处于属灵营养不良的状态。
更严重的是，当团契越来越细的时候，教会整体的合一也容易受到影响。因为人开始更多地认同自己的群体，而不是认同基督的身体。年轻人只和年轻人在一起，老人只和老人在一起，职业相同的人只和职业相同的人来往。久而久之，教会不再是一个身体，而变成许多兴趣小组的集合体。圣经却告诉我们，在基督里“不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女”。福音最大的能力之一，就是打破人与人之间天然的隔阂，把不同背景的人联合在同一个身体里面。
因此，团契可以有，但不能成为教会的中心；分类可以有，但不能成为真理分类的理由；针对性的关怀可以有，但不能取代全备真理的传讲。无论面对青年团契、职场团契、家庭团契还是老年团契，传道人最重要的责任始终没有改变，那就是忠心传讲神全备的旨意。因为真正适合青年人的不是“青年版真理”，真正适合老年人的也不是“老年版真理”，而是神永恒不变的话语。基督适合所有年龄的人，福音适合所有人生阶段的人，圣经适合所有时代的人。
教会真正需要的，不是根据年龄不断细分真理，而是带领所有年龄的人共同进入真理；不是根据职业设计不同福音，而是让不同职业的人共同认识同一位基督；不是让人停留在自己的群体认同中，而是让人学习成为基督身体中的肢体。因为最终能够建立教会的，从来不是团契的分类，而是神的话语；从来不是人的需要，而是神的真理；从来不是迎合群体，而是忠心传道。当教会重新把焦点放回神全备的话语之上时，无论青年人、老年人、学生、职员、单身者还是已婚者，都能够在同一位基督里面得着真正的属灵供应，并一同长大成人，满有基督长成的身量。
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