在教会生活中，有一个现象值得我们认真反思。许多人口中常常谈论敬虔、爱主、属灵、真理，但当我们观察他们如何对待不同的人时，却会发现一种令人遗憾的反差。有的人面对有钱的人特别热情，面对有地位的人格外恭敬，面对有权势的人小心翼翼，面对能够帮助自己的人殷勤周到；然而当他面对自己的牧者、长老或者长期关心自己属灵生命的人时，却表现出另外一种态度。他可能习惯性地挑剔、批评、质疑，甚至颐指气使，仿佛牧者理所当然应该满足他的要求，而自己却不需要给予应有的尊重。
当然，我们也必须承认，现实中确实有一些牧者存在问题。有的牧者对社会上的成功人士格外重视，却忽略普通信徒；有的牧者面对有地位的人毕恭毕敬，面对软弱贫穷的肢体却缺乏关怀；有的牧者甚至把教会变成了追求名利和人脉的平台。这同样违背圣经，同样是罪，同样需要悔改。
然而，无论是信徒轻看牧者，还是牧者轻看信徒，其根源都指向同一个问题：人已经不再按照福音的眼光看待彼此，而是按照世界的标准衡量人。谁有价值，谁值得尊重，谁能够得到更多关注，不再取决于神的恩典，而取决于人的身份、财富、能力和影响力。当这种思想进入教会的时候，教会虽然还在讲福音，但人与人之间的关系却越来越不像福音所塑造出来的关系。
圣经告诉我们，人天然喜欢看外貌。撒母耳去膏立大卫的时候，第一眼看见耶西的大儿子以利押，便认为这一定是神所拣选的人，因为他高大英俊，符合人对领袖的期待。但神却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”这句话不仅适用于当时的以色列人，也适用于今天的教会。因为直到今天，人仍然习惯根据外貌、财富、能力和地位来判断一个人的价值。
雅各书第二章对此有非常严厉的提醒。雅各描述一种情况：一个穿着华美衣服、戴着金戒指的人进入聚会场所，大家就热情接待，请他坐上座；而一个衣着寒酸的穷人进来，却被安排站在旁边或者坐在脚凳旁。雅各毫不客气地指出，这种行为就是按外貌待人，就是犯罪。因为这样的人已经忘记了福音最核心的真理——所有人都是蒙恩的罪人，没有谁比谁更配得救恩。
今天许多人虽然不会像雅各书所描述的那样明显偏待富人，但类似的问题仍然普遍存在。有的人见到公司老板立刻态度恭敬，说话谨慎；见到政府官员满脸笑容，唯恐失礼；见到社会名流主动靠近，希望建立关系。然而面对自己的牧者时，却完全是另一种态度。他会随意评论牧者，轻易否定牧者的付出，甚至把牧者当作教会雇佣来的工作人员，而不是神所设立来牧养自己灵魂的人。
有时候这种态度并不一定表现得十分明显，却隐藏在内心深处。例如，一个人从不敢当面顶撞自己的领导，因为害怕失去工作；却可以毫无顾忌地论断牧者，因为觉得不会有什么代价。一个人对待社会上的成功人士总是充满耐心和包容，却对牧者的一个失误耿耿于怀。一个人愿意花很多时间聆听名人的演讲，却不愿意认真听自己牧者讲解神的话语。
这背后其实暴露出一个严肃的问题：我们到底是按照神的眼光看人，还是按照世界的眼光看人？
从世界的角度来看，一个人的价值取决于他拥有什么。拥有财富的人值得尊重，拥有权力的人值得敬畏，拥有影响力的人值得追随。然而从福音的角度来看，一个人的价值首先来自神的创造，其次来自基督的救赎。无论贫穷还是富有，无论卑微还是尊贵，无论牧者还是信徒，都是神按照自己的形象所造的人，也都是需要基督救赎的罪人。
因此，福音不仅改变我们与神的关系，也改变我们看待人的方式。当保罗写信给教会的时候，他不断强调信徒彼此是弟兄姐妹，是同蒙恩典的人，是同属一个身体的人。在基督里面，没有谁因为财富更多就更重要，也没有谁因为社会地位更高就更有价值。
特别是在教会中，这种关系更加明显。因为教会不是按照世界的阶层建立起来的组织，而是基督的身体。身体上的每一个肢体都有其重要性，没有谁能够轻看别人，也没有谁能够高抬自己。牧者虽然承担不同的职分，但并不意味着他们高于其他信徒；信徒虽然接受牧养，也不意味着他们低于牧者。双方都同样站在十字架面前，同样依靠基督的恩典而活。
然而另一方面，圣经也明确要求信徒尊重那些在主里面劳苦的人。保罗在帖撒罗尼迦前书中说，要敬重那些在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的人，并且因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。这种尊重并不是因为牧者比别人更优秀，也不是因为他们拥有特殊身份，而是因为他们承担着神所托付的重要责任。
很多时候，人们容易尊重那些能够给自己带来现实利益的人，却忽略那些真正关心自己灵魂的人。一个老板可能帮助你获得收入，一个官员可能帮助你获得资源，一个有影响力的人可能帮助你获得机会，所以你愿意尊重他们。但牧者所关心的却是你的永恒生命，是你的属灵成长，是你与神之间的关系。这种价值远远超过世界上的利益，却常常被人忽略。
事实上，人的罪性常常使我们重视暂时的事物，却轻看永恒的事物。我们害怕得罪能够影响我们现实生活的人，却不在意得罪那些为我们灵魂警醒的人。我们愿意维护与权势者的关系，却忽略属灵关系的重要性。这种现象不仅是人际关系的问题，更是属灵眼光的问题。
当然，必须强调的是，尊重牧者绝不等于崇拜牧者。圣经从来没有允许牧者成为教会中的特权阶层。彼得特别提醒长老，不可辖制群羊，而要作群羊的榜样。主耶稣也教导门徒，不可效法外邦人的统治方式，因为在神的国度里，最大的要作最小的，领袖要成为仆人。因此，牧者如果要求别人尊重自己，却不愿意谦卑服事；如果喜欢被高举，却不愿意背十字架；如果看重自己的地位超过群羊的益处，同样违背了圣经的教导。
所以，我们今天所强调的，不是建立一种高高在上的牧师文化，而是恢复一种符合福音的属灵关系。在这种关系里，牧者尊重信徒，因为他们是基督用宝血买赎的人；信徒尊重牧者，因为他们是神所设立的仆人。双方都不是根据财富、地位和能力彼此对待，而是根据福音彼此相待。
当一个信徒面对有权有势的人卑躬屈膝，却轻看自己的牧者时，他需要反思自己的价值观是否已经被世界塑造。当一个牧者面对富有的信徒特别热情，却忽略普通肢体时，他同样需要反思自己是否已经偏离了福音。当任何一个人因为对方能够给自己带来利益而尊重他，却因为对方不能满足自己的利益而轻看他时，这种态度都显明人正在用世界的标准代替神的标准。
福音最伟大的地方就在于，它拆毁了人与人之间那些因罪而建立起来的骄傲和偏见。十字架告诉我们，没有一个人高到不需要救恩，也没有一个人低到不能得救。无论是富人还是穷人，无论是牧者还是信徒，无论是社会精英还是普通百姓，都同样需要基督的宝血。
因此，一个真正被福音改变的人，会越来越学会按照神的眼光看待别人。他不会因为别人有权有势就过分讨好，也不会因为别人地位卑微就轻看他们；不会因为牧者有软弱就藐视他们，也不会因为自己有恩赐就高抬自己。他知道，所有人都站在同一个十字架下面，都是蒙恩的罪人。
当教会中的人都拥有这样的眼光时，牧者不会把自己当作主人，信徒也不会把自己当作消费者；牧者不会利用权柄，信徒也不会轻看权柄。大家都在基督里面彼此相爱、彼此尊重、彼此服事。这样的关系，才真正反映出福音的大能，也真正显明基督身体应有的样式。
所以，每一个基督徒都应该诚实地问自己一个问题：我是否把尊重给了那些能够给我利益的人，却忽略了那些真正关心我灵魂的人？我是否习惯用世界的标准评价人，却忘记了福音的标准？我是否尊重有钱有势的人超过尊重神所设立的属灵关系？如果答案是肯定的，那么需要悔改的就不仅仅是我们的态度，而是我们的价值观。因为一个人如何对待别人，往往显明他真正敬拜的是什么；而一个真正被基督改变的人，最终学会的不是按照世界的等级看人，而是在基督里尊重神所创造、所救赎、所使用的每一个人。
扫描二维码阅读本文