在今天的教会中，关于主日敬拜时的穿着问题，常常成为一个容易引起争议的话题。有的人认为这是无关紧要的小事，只要心里敬拜神就够了；有的人则认为穿什么是个人自由，别人无权干涉；还有的人甚至觉得讨论穿着问题是在律法主义，是在辖制信徒的自由。然而，如果我们真正以圣经为标准，而不是以个人喜好为标准，就会发现穿着虽然不是福音本身，却绝不是无关紧要的事情。因为穿着不仅反映一个人的审美，更反映一个人的价值观、内心态度以及对神的敬畏。尤其是在公共敬拜中，我们不仅是在处理个人喜好的问题，更是在思想：我们究竟是以什么样的心态来到神的面前。
首先我们必须明确一点，圣经从来没有要求基督徒穿某一种特定款式的衣服。新约没有规定姊妹必须穿长裙，也没有规定弟兄必须穿西装领带。圣经关注的不是某一种文化形式，而是敬虔、端庄、圣洁和合宜的原则。因此，我们讨论穿着问题时，不能走向律法主义，把某一种服装绝对化；但同样也不能走向自由主义，以为神对我们的穿着完全没有要求。
使徒保罗在提摩太前书二章九节说：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰。”这里的“廉耻”和“自守”在原文中具有十分丰富的含义。“廉耻”所表达的是一种因敬畏神而产生的端庄感，是一种知道什么是合宜、什么是不合宜的属灵判断力；“自守”则带有节制、自我约束、不放纵自己的意思。保罗并没有把焦点放在流行、时尚或美感上，而是放在内心是否敬虔上。换句话说，一个敬虔的人在考虑穿着时，不会首先问：“别人怎么看我？”也不会首先问：“这样穿是否能够吸引别人？”而是会问：“这样穿是否荣耀神？是否合宜？是否能够见证我属于基督？”
今天的时代与保罗时代在服饰样式上确实存在巨大差异，但人的罪性却没有改变。人堕落以后，始终倾向于高举自己、展示自己、吸引别人注意自己。从伊甸园开始，人就在努力让自己成为焦点。世界文化不断向人灌输一种观念：身体是展示自我的工具，美就是让别人欣赏自己，穿着就是为了吸引眼球。因此，许多服装设计本身就建立在刺激情欲、制造关注、突出身体曲线的基础之上。
这种价值观进入教会之后，也不可避免地影响许多信徒。有些人来到敬拜中，虽然嘴上说自己是为了敬拜神，但在穿着上却处处强调身体的暴露和展示。有的人上衣过于低胸，有的人裙子过短，有的人穿着透明衣物，有的人刻意选择极度紧身的服装，使身体曲线毫无保留地显露出来。还有的人把世界流行文化中的审美标准直接带进教会，认为只要自己喜欢就可以，别人若提出提醒就是论断。
然而，问题在于，圣经从来没有把自由理解为放纵。
加拉太书五章十三节说：“不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。”许多人强调自由，却忽略了这节经文。真正的基督徒自由，从来不是我想做什么就做什么，而是我有能力为了荣耀神而约束自己。自由不是没有界限，自由是在真理里面甘心顺服神。
事实上，一个人若不能约束自己的欲望，他并不是自由，而是被欲望辖制。因此，穿着问题不能单单从“我有没有权利这样穿”来思考，而应该从“这样穿是否合乎爱心”来思考。
圣经不仅要求我们敬畏神，也要求我们顾念弟兄姊妹。保罗在哥林多前书八章和罗马书十四章反复强调一个原则：基督徒不应当单单追求自己的自由，而应当考虑别人是否因此跌倒。今天许多人在谈论穿着时，只强调自己的权利，却很少思想自己的责任。
当然，一个弟兄产生淫念，其罪责最终在于他自己的内心，因为主耶稣说过，淫念是从人的心里发出来的。然而与此同时，一个姊妹若明知某种穿着具有明显的诱惑性，却仍然坚持以展示身体为乐，这同样不符合爱弟兄的原则。
圣经从来没有鼓励人去试探别人。相反，圣经教导我们彼此建立，而不是彼此成为绊脚石。
今天很多人对“美”的理解已经被世界扭曲了。世界告诉人，美就是暴露，美就是性感，美就是让别人无法把目光移开自己。然而圣经中的美却不是这样。
彼得前书三章三至四节说：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰。”彼得并不是禁止整理仪容，而是在强调真正的美首先是生命的美。
现代社会极度强调身体的展示，却极少强调品格的塑造。圣经却恰恰相反。神看重的不是一个人能否吸引众人的目光，而是一个人是否拥有敬虔圣洁的生命。因此，一个敬虔的基督徒不会把自己打扮成众人关注的中心。因为敬拜聚会的中心不是人，而是基督。
事实上，敬拜中的穿着问题最终涉及一个更深层的问题：我们究竟是为什么来到教会？如果教会是社交场所，那么人自然会想着如何让自己更加出众。如果教会是展示个人魅力的平台，那么人自然会想着如何吸引别人的注意。但如果教会是神子民聚集敬拜万王之王的地方，那么我们的关注点就应当从自己转向神。
今天许多教会的问题，不仅仅是服装的问题，而是敬拜中心转移的问题。人越来越在意自己的感受，越来越在意自己的表现，越来越在意别人是否关注自己，却越来越少思想神是否得着荣耀。
当一个人真正认识自己是来到圣洁之神面前时，他自然会产生一种敬畏感。这种敬畏不是恐惧，而是一种尊崇。正如旧约中的祭司进入圣所之前需要预备自己一样，虽然今天我们不再活在旧约礼仪制度之下，但敬畏神的原则从未改变。
因此，主日的穿着不应当是随意的。这里并不是说必须穿昂贵服装，更不是说必须穿某一种固定样式。事实上，敬虔与昂贵毫无关系。一个贫穷信徒穿着整洁朴素的衣服，同样可以荣耀神。问题不在价格，而在态度。
有些人认为穿拖鞋、背心、沙滩裤来到敬拜中没有问题，因为神看内心。然而这种说法往往只说对了一半。神确实看内心，但内心也会透过外在表现出来。
如果一个人去参加重要场合会精心预备，去见客户会认真整理仪容，去参加婚礼会特别注意穿着，却认为来到敬拜神的时候可以毫不在意，那么这至少反映出一个值得反思的问题：神在他心中的地位究竟如何？
当然，我们必须避免另一个极端。圣经从来没有教导用衣着衡量属灵程度。穿西装的人未必敬虔，穿长裙的人未必圣洁，穿朴素的人未必谦卑。法利赛人的问题恰恰就是把外在形式绝对化。
因此，教会既不能鼓励暴露和随便，也不能建立人为的律法体系。真正的目标不是制定一份服装清单，而是培养敬畏神的心。当一个人真正敬畏神时，他会自然地问自己：这样的穿着是否荣耀神？这样的穿着是否体现圣洁？这样的穿着是否帮助别人思想基督？这样的穿着是否会成为别人的绊脚石？这样的穿着是否符合我作为神儿女的身份？
如果这些问题成为我们思考穿着的标准，那么许多争论其实会自然消失。因为一个真正爱神的人，不会总想着自己拥有多少自由，而会想着如何把自己的自由献给神。
一个真正爱弟兄姊妹的人，也不会总强调自己的权利，而会愿意为了别人的益处约束自己。敬虔从来不是放纵，圣洁从来不是压抑，真正的自由也从来不是任意而行。
基督徒的自由，是甘心乐意为了荣耀神而活；基督徒的爱，是愿意为了神和弟兄的缘故舍弃自己的偏好；而基督徒的敬拜，则是在敬畏、谦卑和圣洁中，把一切荣耀归给那位坐在宝座上的主。
因此，当我们在主日清晨准备前往教会时，最重要的问题或许不是“别人会不会喜欢我的穿着”，也不是“这样穿流不流行”，而是：“我今天是要去见谁？”当我们真正意识到自己是来到圣洁之神面前敬拜祂时，我们就会明白，庄重、端正、节制、敬虔并不是束缚，而是一个蒙恩之人对神最自然的回应。
扫描二维码阅读本文