有时候，我们并不是故意要伤害别人，也没有想过要成为一个定罪别人的人。可是，当我们看到一个人的问题时，当我们听见一些关于别人的负面消息时，当一个人犯了明显的错误时，我们的心里很容易就产生一种感觉：“他怎么能这样？”“这种人怎么还配在教会里？”“如果是我，我绝对不会这样做。”
我们可能只是说了几句话，转发了一些消息，表达了一点自己的看法，甚至觉得自己是在维护真理、维护教会、帮助别人。可是我们有没有想过，也许就在这个过程中，我们已经不知不觉地拿起了石头。
约翰福音第八章记载了一个非常熟悉，却又非常扎心的故事。
有一个妇人被捉拿，因为她犯了奸淫。文士和法利赛人把她带到耶稣面前，告诉耶稣这个妇人所犯的罪，并且问祂应该怎样处置她。他们手里拿着石头，心里也已经有了答案。在他们看来，这个女人犯了罪，就应该受到审判。
可是，主耶稣没有按照他们期待的方式回答，而是对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是，奇妙的一幕发生了。那些原本准备拿石头的人，一个一个地离开了，从老到少，最后只剩下耶稣和那个妇人。
为什么他们走了？因为当主耶稣的话临到他们的时候，他们突然发现，自己虽然没有犯这个妇人所犯的罪，却并不是没有罪的人。他们能够看见别人的罪，却不能因此证明自己的义。他们能够站在那里审判别人，却无法站在神面前宣告自己是完全无罪的。
其实，这也是今天的我们。
我们很容易看见别人的罪，却很少认真监察自己的心。我们看见别人嫉妒，就觉得他没有爱心；看见别人骄傲，就觉得他不属灵；看见别人说话伤人，就觉得他没有生命；看见别人跌倒，就觉得这个人怎么会成为这样。
可是，我们有没有停下来问过自己：“如果神把我的内心完全显明出来，我真的比他好吗？”
我们没有犯他所犯的罪，不代表我们就是义人。我们没有在别人面前显露出来的罪，也不代表神没有看见。我们可能没有做出别人做过的事情，却可能有别人没有看见的骄傲、嫉妒、苦毒、论断、虚假、贪恋和自义。
人能够隐藏，神却不能被欺骗。
我们在人面前可以维持一个很好的形象，可以让别人觉得我们很爱主、很属灵、很追求真理，甚至可以不断说一些属灵的话。可是，口号喊得再响，也无法遮盖我们在神面前的罪；别人看不见的事情，也无法逃避神的眼目。
圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”所以，我们没有什么可以站在别人头上夸口的。
我们今天能够站立，不是因为我们比别人好，而是因为我们同样是一个蒙恩的罪人。这就是福音最重要的提醒之一。
十字架不是首先让我们看见别人有多么糟糕，而是让我们看见自己何等需要基督。
当我们真正来到十字架面前，就不会那么容易觉得自己比别人更义。因为我们会发现，我们所有的义都不是自己的功劳。我们能够被神接纳，不是因为我们足够好，而是因为基督替我们承担了罪的刑罚。
所以，真正认识恩典的人，应该越来越谨慎地对待别人。
不是说我们不能指出罪。
圣经从来没有教导我们面对罪恶的时候假装看不见。主耶稣也教导门徒，如果弟兄犯罪，应当去指出他的错。加拉太书六章也说：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”
请注意这里的重点。不是“把他打倒”，而是“把他挽回”。指出罪和定罪一个人，是两件完全不同的事情。
我们可以指出罪，却不能因为指出罪而产生骄傲；我们可以坚持真理，却不能把真理变成伤人的武器；我们可以劝戒一个人，却不能因为自己与他有个人矛盾，就借着“属灵”的名义来报复他。
有时候，我们会以“爱”为名拿起石头。我们会说：“我这样做都是为了他好。”
可是，如果所谓的“爱”里面没有怜悯，没有忍耐，没有盼望，没有挽回，那么这个“爱”很可能已经成为了一块石头。
真正的爱，不是抓住一个人的失败不放，而是盼望这个人能够在基督里被改变。
有时候，我们手里的石头是“不能饶恕”。
一个人曾经伤害过我们，我们就一直记着；一个人曾经得罪过我们，我们就不断翻旧账；一个人曾经亏欠过我们，我们就用他过去的错误定义他现在的一切。
我们可能嘴上说：“我已经原谅他了。”可是心里却仍然抓着那块石头。
然而，以弗所书告诉我们：“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
我们为什么能够饶恕？不是因为别人配得，而是因为我们自己首先蒙了赦免。
如果我们忘记了自己曾经蒙了多大的恩典，就很容易觉得别人欠我们的很多；可是当我们真正想起自己在神面前曾经是怎样的人，就会发现，我们其实没有资格一直把石头握在手里。
有时候，我们手里的石头是“谎言”。
为了保护自己，我们说一点谎；为了让别人相信自己，我们夸大一些事实；为了让别人对某个人产生负面印象，我们故意只讲一部分真相；甚至有时候，我们自己没有亲口说，却把未经证实的消息转给别人。
我们可能没有意识到，一句话也可以成为一块石头。
尤其是在今天这个时代，一句话、一张截图、一段聊天记录、一个未经证实的消息，都可能迅速传到很多人的面前，而那个被议论的人却可能根本没有机会解释。
所以，在我们说话之前，应该先问问自己：我现在说这些话，究竟是为了帮助一个人，还是为了让别人也讨厌他？我是为了挽回一个人，还是为了证明自己是对的？我是出于爱心说诚实的话，还是借着“说实话”的名义发泄自己的情绪？
很多时候，真正危险的不是别人手里拿着石头，而是我们自己已经拿起了石头，却还认为自己是在做正确的事情。
我们可能会说：“我只是实话实说。”
我们可能会说：“我只是看不惯他的行为。”
我们可能会说：“我都是为了教会好。”
我们可能会说：“如果大家都不指出来，那怎么行？”
这些话本身并没有错。问题是，我们的心是什么？
我们是真的在为真理站立，还是在为自己的情绪站立？我们是真的盼望一个人悔改，还是盼望他受到惩罚？我们是真的希望他被挽回，还是只是希望证明自己比他更好？
这就是我们需要在神面前认真省察的地方。
因为有时候，我们指出的确实是对方的罪，可是我们指出罪的方式，却暴露出了自己的罪。
我们反对别人的骄傲，却在反对他的过程中表现出自己的骄傲；我们批评别人没有爱心，却用没有爱心的方式批评他；我们强调别人应该悔改，却忘记自己也需要每天悔改。
这就是为什么主耶稣说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
主不是说弟兄眼中的刺不存在。主也不是说我们不能帮助弟兄处理眼中的刺。主是在提醒我们：在处理别人的问题以前，先让神处理我们自己。
如果我们自己眼中的梁木都没有处理，却急着去处理别人眼中的刺，那么我们所谓的“帮助”，最后很可能变成了伤害。
所以，放下石头，并不是放弃真理。
放下石头，是放下定罪人的心。
放下石头，是放下自义。
放下石头，是放下苦毒。
放下石头，是放下报复。
放下石头，是放下因为个人恩怨而披上属灵外衣的攻击。
而当我们真的需要指出罪的时候，我们仍然可以指出；当教会需要管教的时候，仍然需要管教；当真理需要坚持的时候，仍然需要坚持。
只是我们的目的不再是“我要让他付出代价”，而是“我盼望他被挽回”。
这两者看起来很像，实际上却完全不同。
一个是为了打倒人，一个是为了挽回人。
一个是为了证明自己，一个是为了荣耀基督。
一个是从骄傲出发，一个是从爱心出发。
约翰福音八章最后，耶稣对那个妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”这句话非常重要。
主耶稣没有说：“你的罪没有关系。”祂也没有说：“反正大家都有罪，你继续这样生活也没有问题。”
主一方面施行赦免，另一方面也呼召她离开罪。这才是真正的恩典。
真正的恩典从来不是纵容罪，而是把罪人带到基督面前，使罪人能够离开罪、归向神。
所以，我们也不要把“不要拿石头”理解成“不要指出任何问题”。圣经中的爱从来不是对罪恶视而不见。真正的爱，是既不姑息罪，也不放弃罪人；既坚持真理，也盼望挽回。
也许今天，我们需要问自己一个很简单的问题：我手里是不是已经拿着一块石头？
也许那块石头叫“论断”。
也许那块石头叫“苦毒”。
也许那块石头叫“不能饶恕”。
也许那块石头叫“谎言”。
也许那块石头叫“自义”。
也许那块石头甚至披着“爱”和“真理”的外衣。
拿起石头很容易，因为我们天然喜欢看见别人的问题。可是，放下石头却没有那么容易，因为放下意味着我们必须面对自己的心。
我们必须承认：“主啊，我也需要你的恩典。”
我们必须承认：“主啊，我并没有比别人更义。”
我们必须承认：“如果不是你的怜悯，我也站立不住。”
当我们真正看见这一点的时候，我们对别人的态度也会发生改变。
我们仍然会恨恶罪，却不会轻看罪人；我们仍然会坚持真理，却不会以真理伤害人；我们仍然会指出问题，却会更加盼望人的悔改；我们仍然会分辨是非，却不会把自己放在神的位置上审判人。
因为我们知道，我们也是蒙恩的人。
愿我们下一次想要拿起石头的时候，先回到基督的十字架面前。
愿我们在指出别人的问题以前，先监察自己的心；在责备别人以前，先来到神面前悔改；在谈论别人的软弱以前，先想起自己曾经怎样蒙了赦免。
愿神给我们一颗敬畏祂的心，使我们既不纵容罪，也不定罪人；既不逃避真理，也不失去怜悯；既敢于指出问题，也愿意用温柔的心挽回。
因为我们原本也曾是那个需要被赦免的人。
我们今天能够站在这里，不是因为我们手里的石头比别人更干净，而是因为基督已经为我们的罪被钉在十字架上。
所以，请放下那块石头。
不是因为罪不严重，而是因为我们首先需要记得：我们也是一个蒙恩的罪人。
扫描二维码阅读本文